Rexneya Têgehên Siyasî yên Abdullah Öcalan!

Manîpulasyon, Nezelaliya Hiqûqî û Rastiya Civakî:
Abdullah Öcalan, bi rêya Partiya Karkerên Kurdistanê (PKK) ya ku di sala 1978’an de damezrand, pêşî bi karanîna damara “mileperîya kurd” û îdeolojiya “sosyalîst” a wê demê re, wekî fîgurekî xistin pêvajoyê.
Piştî ku di sala 1999’an de hate Tirkîyeyê û li Girtîgeha Îmraliyê hat bicîhkirin, Öcalan îdeolojiya xwe guhert û berê xwe da têgehên wekî “konfederalîzma demokratîk”. Ev guhertin, ji felsefeya ekolojiya civakî ya Murray Bookchin îlhama xwe girtiye û strukturên otonom ên derveyî dewletê, (dij dewletbûnê) wekheviya zayendî û hevsengiya ekolojîk derdixe pêş.
Bi rastî, armanca vê stratejiyê ew bû ku dînamîkên neteweyî yên miletê Kurd bikar bîne, wan bişkîne û kurdan ji armanca stratejik a xwe dûr bixe û wan bêçek û bêparastin bihêle. Rêveberên vê stratejiyê û armancên wê, pisporên dewleta tirk bûn. Di demeke kurt de, bi giranî gihîştin armancên xwe. Niha, bi têgehên wekî “paradîgmaya nû, Tirkiyeya bêteror, afirandina zemîna jiyana bi hev re, biratî” ku dewlet û Öcalan bi hev re dest pê kirine, bi afirandina tevliheviya têgehan, hewl didin ku hêviyên bêhêvî bifiroşin kurdan, bi rê ve bibin.
Gotinên ku Öcalan gelek caran bikar tîne, wekî “Aşitî û Civaka Demokratîk”, “Qanûna Welatiyê Azad” û hwd., sloganên vala, bêbingehê hiqûqî û abstrakt in.
Werin em di vê gotarê de, nirxa van têgehan ji aliyê sosyolojîk û hiqûqî ve bipirsînin û karanîna wan a manîpulatîf analîz bikin. Teza ku daxwazên civakî divê ne bi sloganan, lê bi qanûnên bi sînorên zelal bêne rêk û pêk kirin, divê bi pêşniyarên xwedî stratejiya çareseriyê ya hemdem were.
Îdeolojiya Öcalan, ji salên 2000î û pê ve, bi lez ji karanîna damara “miletperwerîya Kurd” û stratejiya karanîna îdeolojiya “Marksîst-Lenînîst-Stalînîst” dev jê berdide û li ser “konfederalîzma demokratîk” hûr dibe. Ev sîstem, bi rêya meclîsên herêmî re, rêveberiyên otonom damezrandinê armanc dike û têgehên aşitî û demokrasiyê dike hêmanên navendî.
Lê belê, ev têgeh di wêjeya akademîk de gelek caran wekî nezelal û şikestineke îdeolojîk têne rexnekirin.
Analîza Sosyolojîk û Hiqûqî ya Têgehên Öcalan:
Nezelaliya Têgehan û Xwezaya Wan a Abstrakt;
Têgehên Öcalan ên wekî “Aşitî û Civaka Demokratîk”, di veguhertina îdeolojîk a PKKê de rolek kilît dilîze. Mînak, di “Manifestoya Aşitî û Civaka Demokratîk” de ev gotin wekî banga çareseriyeke bêşîdet têne pêşkêşkirin. Lê belê, ev têgeh ji aliyê sosyolojîk ve nirxeke konkret nagirin. Di wêjeya sosyolojiyê de strukturên civakî bi norm, sazî û dînamîkan têne diyarkirin, lê gotinên Öcalan wekî sloganên giştî dimînin û bi dînamîkên civakî yên konkret ve nayên girêdan. Rexnegir destnîşan dikin ku ev têgeh li ser abstraksiyonên wekî “xwezaya civakî” û “pirsgirêka civakî” hatine avakirin û ew ji bo veguhertineke civakî ya pratîk têrê nakin.
Ji aliyê hiqûqî ve jî, ev têgeh di normên hiqûqa navneteweyî de tê wateyeke nediyarkirî. Hiqûq bi qanûnên ku mafan sînordar dike û diparêze dixebite, lê gotinên wekî “Qanûna Welatiyê Azad” an “Qanûnên Azadiyê”, nezelal û nediyarkirî ne. Mînak, di Peymana Mafên Mirovan a Ewropayê an belgeyên Neteweyên Yekbûyî de maf bi madeyên konkret têne rêkûpêkkirin; lê têgehên Öcalan, bêyî çarçoveyeke hiqûqî, bi soza azadiyeke giştî sînordar dimînin. Ev nezelalî, zemîna karanîna manîpulatîf a têgehan amade dike û ji manîpulasyonê re xizmetê dike. Ev jî ji bo dûrxistina kurdan ji daxwazên konkret, stratejiyeke armancdar a guncan e û xizmetê dide armanc û amûrên wê.
Hêmana Manîpulasyonê:
Xapandina Civakî û guhertina Îdeolojîk;
Têgehên Öcalan, di evrîma îdeolojîk a PKKê de wekî amûreke stratejik têne dîtin. Ji nêzîkatiya şîdetê ya salên 1990î ber bi bangên aşitiyê yên salên 2010an ve derbasbûn, di bin “konfederalîzma demokratîk” de têne komkirin. Lê belê, ev derbasbûn armanc dike ku nûmarkakirinê taktikî bike û Öcalan, ji girtîgehê, bi saziyên dewletê re bi hev re rêxistinê bi rê ve dibe, ku niha daneyên bêguman ji me re têne pêşkêşkirin.
Valabûna jêrîn a têgehan, wan ji bo manîpulasyonê îdeal dike: Gotinên wekî “Aşitî û Civaka Demokratîk”, çekdarîyeke hestyarî diafirîne, lê cihê daxwazên hiqûqî yên konkret digire. Ev jî wekî amûreke baş hesapkirî ya xapandina girseyê derdikeve pêşberî me. Di analîzên akademîk de, ramanên ku bi rêya Öcalan têne pêşkêşkirin, her çiqas ji komûnalîzma xeyalperest a Bookchin îlhama xwe bigirin jî, di pratîkê de nezelal dimînin û ew stratejiyeke ku ji bo dûrxistina miletê Kurd ji armancên stratejik ên ku ji miletiyê têne, tê xebitandin, eşkere ye.
Ev nezelalî, kurdan di çerxeke domdar a taciriya hêviyê de dihêle û wan ji stratejiyên realîst dûr dixe. Ji aliyê sosyolojîk ve, ev rewş bi têgeha desthilatdariya karîzmatîk a Max Weber tê ravekirin:
Karîzma Öcalan a ku bi destê saziyên dewleta tirk tê xwedîkirin, bi sloganên abstrakt tê xurtkirin û hewl tê dayîn ku mobilîzasyona civakî were peydakirin, lê ev di demeke dirêj de ji armanc û amûrên domdar bêpar e û rastiya têkçûnê di hundirê xwe de dihewîne. Ji ber ku pirsgirêkeke mezin û tevlihev a wekî Kurd û Kurdistanê, bi têgehên abstrakt û manîpulatîf ve derbas kirin, eşkere projeyeke dijmin e.
Alternatîfên Hiqûqî û Stratejik
Çareseriyeke civakî ya saxlem, ne bi sloganan, lê bi stratejiyên bingehîn û hiqûqî hewce ye. Daxwazên civakî bi qanûnan têne rêk û pêk kirin û sînorên mafan têne zelalkirin. Mînak, daxwazên otonomiyê, mîna modela Katalonyayê ya li Spanyayê, bi rêkûpêkkirinên destûrî têne eleqedarkirin: Çarçoveyên qanûnî yên konkret, desthilatdariyên herêmên otonom diyar dikin.Têgehên ku bi navê Öcalan têne pêşkêşkirin ji bo kurdan, bi temamî ji vê konkretbûnê bêpar in, bi armanca manîpulasyonê ne û tenê wekî banga bangê ne. Yek jî ew e ku girseya cahil-murîd a ku li dora Öcalan tê afirandin û bi siyasetmedarên rantçî û canbazên çepê tirk ên ku ji aliyê karbidestên dewletê ve têne parastin, tê hewldana parastinê. Li vir jî rewşên komîk derdikevin holê.
Di nav miletên ku pirsgirêkên wekhev hene de, bêyî afirandina stratejiyê ji bo çareseriyeke hemdem a hevûdû nabe. Di vê stratejiyê de jî divê armanc bi zelalî bêne ravekirin, amûrên pêkanîn û parastinê bêne afirandin. Ev, navbeynkariya navneteweyî, reformên destûrî û tevlêbûna civaka sivîl dihewîne. Nêzîkatiya dewleta tirk-Öcalan, ji vê kûrahîya stratejîk bêpar e û çerxeke manîpulatîf armanc dike.
Têgehên ku Abdullah Öcalan bikar tîne, ji aliyê akademîk ve divê wekî sloganên bê nirxê sosyolojîk û hiqûqî bêne nirxandin. Ev gotin, ji bo manîpulekirina kurdan têne bikaranîn û cihê rêk û pêk kirinên hiqûqî yên konkret digirin! Çareseriyeke saxlem, bi plansaziya stratejik û çarçoveyên qanûnî pêkan e.
Ji bo ronîkirina rast a miletê Kurd, akademîsyenên Kurd, ronakbîr û sinifa siyasetê, divê pêkanînên pratîk ên van têgehan bi awayê berawirdî lêkolîn bikin…

Şeyhmus Ozzengin