Ji rakirina zimanê kurdî li Hesekê heta pirsa hevpariya rastîn: Îro kîjan Sûriye tê avakirin?

Wêneyên ku ji bajarê Hesekê belav bûn û tê de xuya dibe ku zimanê kurdî ji tabelaya Qesra Edaletê hatiye rakirin, pêlên berfireh ên hêrs û nîqaşê di nav Sûriyiyan de derxist, bi taybetî di nav Kurdan de ku vê gavê wek peyamek siyasî û çandî dîtin ku ji “guhertina tabelayekê” pir mezintir e. Ji bo gelek kesan, mesele ne tenê peyvên ku hatin nivîsandin an rakirin bûn, lê ew maneya ku ziman wek nasname, pejirandin û hebûna dîrokî di herêmekê de temsîl dike ku Kurd yek ji bingehînترین pêkhateyên wê ne.
Lê di nav vê nîqaşê de, pirsêkî kûrtir û girîngtir derdikeve holê: Ma pirsgirêka rastîn tabelayê ye? Yan jî meseleya mezintir cihê Kurdan e di Sûriyaya nû de, û rola wan di avakirina paşeroja dewletê, destûr û saziyiyan de?
Bê guman, rêzgirtina zimanê kurdî û hebûna wê di saziyên fermî de di herêmên kurdî de mafekî xwezayî ye, ne xêrek ji aliyê kesekî ve. Dewleta ku ji zimanekî an çandekê ditirse، di rastiyê de ji pirrengî û pejirandina rastiya civaka xwe ya cihêreng ditirse. Sûriye qet ne dewletek bi yek rengî an yek netewe bû، lê di dirêjahiya dîroka xwe de mozayîkek ji Ereban، Kurdan، Suryaniyan، Asûriyan، Ermeniyan، Tirkmenan û yên din bûye، herwiha pirrengiya dînî û çandî ya berfireh jî tê de heye.
Lê li hember vê yekê، hin kes dibêjin ku giraniya mezin a li ser meseleya tabelayê di demekê de hat ku herêm bi dosyeyên hestyar û xeternaktir re dijî، wek dosyeya girtiyan، hilweşîna aborî، bilindbûna bihayan، û paşeroja têkiliya navbera rêveberiya xweser û hukûmeta Sûriyê، herwiha danûstandinên li ser yekxistina saziyên ewlehî، dadwerî û idarî di çarçoveya dewleta nû ya Sûriyê de.
Li vir tirsên rastîn di nav gelek Kurdan de xuya dibin: Ma bi Kurdan re wek hevparên siyasî yên rastîn di paşeroja Sûriyê de tê muamele kirin؟ Yan tenê wek dosyeyek ewlehî û idarî ku divê “kontrol” were kirin di rêkûpêkên qonaxa bê de?
Axaftinên dawî yên têkildarî danûstandinên Qesra Edaletê li Hesekê û Qamişloyê mezinahiya aloziyê nîşan didin. Hukûmeta Sûriyê li ser “yekîtiya saziyan”، “serweriya dewletê”، “yek yasa و yek ala” diaxive، lê gelek Kurd ditirsin ku ev gotin vegerandinekî ne-rasterast bo zihniyeta kevnar a navendgeriyê be، lê bi şêweyekî nû.
Pirsgirêka bingehîn ne di prensîba hebûna dewletek yekgirtî de ye، lê di awayê vê dewletê de ye، û di asta karîgeriya wê de ku pirrengiya neteweyî، çandî û siyasî nas bike. Kurd tenê daxwaza tabelayên bi zimanê kurdî nakin، lê daxwaza garantiyên destûrî yên rastîn dikin ku ziman، hebûna siyasî، çandî û idarî ya wan biparêzin، û beşdarbûna wan di saziyên dewletê de li ser bingeha wekheviyê bi hemû Sûriyiyan re misoger bikin.
Ji ber vê yekê، xetertirîn tişt ku dikare di qonaxa bê de çêbibe ew e ku mirov tenê bi sembolan re mijûl bibin û şerê girîngtir ji bîr bikin: şerê destûr û mafên siyasî.
Destûra nû ya Sûriyê ew e ku paşeroja welatê ji bo dehsalan diyarkirî dike. Heke Kurdan di nivîsandina wê de، di parlamentoya bê de û di hukûmeta demkî de amadebûnek hêzdar û çalak nebe، her mafekî din jî dê lawaz bimîne û bi guhertina şert û mercên siyasî re bikeve xeterê.
Beşdarbûna Kurdan di parlamentو، hukûmet û biryardanê de “îmtiyaz” nîne، lê pêdiviyek ji bo avakirina dewletek aram û domdar e. Ji derxistina her pêkhateyek bingehîn krizên Sûriyê bi awayekî nû dubare çêdibin. Tecrubeyên berê jî nîşan dane ku înkara neteweyî an jî sepandina nasnameyek yekalî bi zorê aramî çênake، lê tenê teqînê paş dixe.
Di heman demê de، Kurdan xwe jî berpirsiyariyek dîrokî li ser milên xwe hildigirin. Li şûna ku tenê bi bertekên hêrsbar li ser torên civakî bisekin، hewce ye projeyek siyasî û destûrî ya zelal hebe، û gotarek aramtir û kûrtir ku li ser avakirina hevpeymaniyan، qezenc kirina raya giştî ya Sûriyê، û xebata ji bo misoger kirina mafan di çarçoveya neteweyî û demokratîk de raweste.
Herwiha divê elîtên ereb ên Sûriyê jî fam bikin ku rêzgirtina mafên Kurdan Sûriyê tehdîd nake، lê ew diparêze. Dewleta dadperwer ne bi karîgeriya xwe ya sepandina zimanekî yek an nasnameyek yek tê pîvan kirin، lê bi karîgeriya wê ya parastina hemû welatiyan bê ترس، bê cudakirin û bê înkar.
Sûriyaya nû bi dirûşmanan، rakirina zimanekî ji tabelayekê، an jî dubarekirina zihniyeta serdestiyê nayê avakirin، lê bi avakirina peymanek civakî ya nû ku her Sûriyî، çi Ereb be، çi Kurd be yan jî Suryanî، xwe wek hevparêkî rastîn di vê welatî de bibîne.
Ji ber ku keramet nayê parçekirin، pejirandin divê hilbijartî nebe، û demokrasiya rastîn ji wê demê dest pê dike ku hemû kes hest bikin ku cihê wan li bin banê dewletekê ya ku hemûyan dihewîne heye.

Dr. Noradîn Xoşnaw